Оригинал взят у
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=92.1){kind=small}
raskalov_vit в Moscow State University
На днях в Москве проездом был старый друг
dedmaxopka и мы с ним исполнили нашу давнюю мечту. Побывали на звезде ГЗ МГУ. На протяжении трех лет мне казалось, что сюда попасть невозможно, но как говорится невозможное возможно, главное желание.Не смотря на то что в шпиль ведет отдельный лифт на кодовом замке, на выходе дежурит военный, стоит целая куча датчиков и камер, а под звездой установлено оборудование Вооруженых Сил РФ и Управления правительственной связи ФСО, мы просочились внутрь и поднялись на самый верх.
Людей побывавших нелегально с 1990 года до того когда здесь поселились военные, можно пересчитать на пальцах двух рук.
Про охрану шпиля рассказывают сотрудники МГУ (источник):
"Я не знаю, кто смотрит в видеокамеру, но там, кроме физиков, работают еще 4 службы - инженерная (МГУ), ФСБ, ФСО и Фельдегерьская. У ФСБ там вахта круглосуточная трехсменная, про других ничего не знаю."
.
Александр Дворкин неоднократно заявлял, что во Франции термин «секта» определен законодательством. Более того, Дворкин утверждал, что к некоему французскому закону даже приложен список «опасных сект».
А как обстоят дела на самом деле?
http://religiousfreedomwatch-ru.org/rel
Война, которую ведёт Дворкин, прежде всего, является войной идейной. Дворкин нападает на тех, кто имел наглость воспользоваться своей свободой в выборе веры. Его стратегической задачей является изменение точки зрения общества в этой области: так, чтобы верующие «по-другому» имели в обществе статус «вне закона». Каким бы нереальным для вас это ни казалось, но замысел именно таков. Все полтора десятка лет «работы» Дворкина на территории России подтверждают это. И если у вас слово «сектант» ассоциируется с опасностью и вызывает отторжение, — вероятно Дворкин либо напрямую либо косвенно настиг вас.
.
Замечательная статья..
Каждый из нас в детстве слышал много страшилок. Когда мы ходили в детский садик, друзья пугали нас «чёрным гробиком на колёсиках», мама пугала «злым бабаем», а бабушка сказками про Кощея бессмертного. Все эти страшилки имели воспитательные цели, дабы мы, дети, стали более послушными. Когда же мы выросли, то конечно перестали верить этим детским сказкам. Но на их место пришли другие, взрослые. И эти страшилки рассказывают нам уже не наши родные и друзья, а профессиональные идеологи, пиарщики, политики и религиозные «жрецы».
Далее: http://teonote.ru/strashilki/
.
Пожалуйста, проголосуйте, если считаете, что это произведение делает мир лучше!
Проголосовать можно тут http://nablagomira.ru/vote/video/84
Фильм рассказывает о внешних и внутренних аспектах человека, давая необычный взгляд на природу нашего истинного Я. Вы получите научные и духовные аргументы в пользу существования вечной души, как носителя сознания. Фильм описывает механизм кармы и реинкарнации, раскрывая их, как проявления универсального закона сохранения энергии на духовном и моральном уровне.
Вы узнаете об объективной цели человеческой жизни и процессе, ведущей к этой цели. Фильм также затрагивает самые сокровенные аспекты духовной природы Абсолюта.
.
21 марта 2012 года
.
А вот документ, подтверждающий преданность Александра Леонидовича Дворкина Госдепу США:
Увеличить фото
Перевод клятвы подписанной Дворкиным:
«Настоящим я клятвенно заверяю, что я абсолютно и полностью отрекаюсь от верности и преданности любому иностранному монарху, властителю, государству или суверенной власти, подданным или гражданином которого я являлся до этого дня; что я буду поддерживать и защищать Конституцию и законы Соединенных Штатов Америки от всех врагов, внешних и внутренних; что я буду верой и правдой служить Соединенным Штатам; что я возьму в руки оружие и буду сражаться на стороне Соединенных Штатов, когда я буду обязан сделать это по закону; что я буду нести нестроевую службу в вооруженных силах США, когда я буду обязан делать это по закону; что я буду выполнять гражданскую работу, когда я буду обязан делать это по закону; и что я произношу эту присягу открыто, без задних мыслей или намерения уклониться от её исполнения. Да поможет мне Бог.»
А вот еще немного малоизвестеной информации об этом интересном человеке:
http://religiousfreedomwatch-ru.org/rel
.
Приветствую! К вопросу об участии священников в «сомнительных сборищах» и общении с иноверцами и атеистами. Зная о.Александра Печуркина, могу сказать, что его «безрассудный», рискованный шаг продиктован ничем иным, как Евангельским долгом примирения ближних и содействием диалогу культур. Несколько интересных цитат, между прочим, кому интересно еще что-то кроме политамбиций, научных прений и церковного права:
« Рецепция (от лат. receptio – принятие) – восприятие и преобразование одних процессов в другие с целью их согласования с чем-либо иным. Церковная рецепция культуры – согласование средств и методов миссионерства со спецификой разных культур, традиций и обычаев. Православие рассматривает культуру как «социальную природу» человека. Стоит миссионерская стратегическая задача переосмысления, преображения культуры народа для ее воцерковления, создания национально-церковной культуры и социокультурной среды во всем обществе: «Для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона – как чуждый закона, – не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, – чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть участником его» (1 Кор. 9, 20-23). (Концепция православной миссии РПЦ)
Миссия примирения:
В современном мире, в котором глобализационные процессы, социальное расслоение, активные и массовые миграции людей сопровождаются нагнетанием насилия, проявлениями террористического экстремизма и этноконфессиональной напряженности, свидетельство и провозглашение возможности примирения между людьми различных национальностей, возрастов и социальных групп, должны стать одним из ключевых содержаний православной миссии.
Миссия примирения должна помогать людям осознать возможность и необходимость созидания мира на различных уровнях личного, семейного и общественного бытия, в соответствии с апостольским призывом: «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр. 12, 14).
Православные христиане по своей вере, обычаям и традиции терпимы в бытовой и социальной сферах к иным культурам и религиозным убеждениям. Заповедь Господа Иисуса Христа призывает любить ближнего. А ближний для нас – любой человек, независимо от веры, национальности, пола и социального происхождения. Такое отношение к ближнему, обществу и ко всему миру является действием Божественной благодати согласно ангельской песни: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение» (Лк. 2, 14).
Миссия примирения развивается как «диалог жизни», когда христиане живут и общаются в бытовой и социальной сферах с людьми других вероисповеданий и идеологий. Так люди узнают друг друга, уважают друг друга, учатся друг у друга, потому что, по слову свт. Иоанна Златоуста, «у нас нет ничего общего только с диаволом, со всеми же людьми мы имеем много общего».
Миссия примирения включает в себя «диалог общественной деятельности», посредством которого люди различных вероисповеданий трудятся вместе ради достижения гражданского мира, предотвращения конфликтов и экстремистских угроз. Действуя совместно ради созидательных традиционных духовно-нравственных ценностей и более справедливых законов, защищая священный дар жизни и противостоя опасностям глобализации, можно достичь мира между конфликтующими народами, национальностями и культурами, социальными группами и странами.
Одним из важных аспектов миссии примирения является «миссия примирения в памяти», когда примирение происходит в социально-политическом сознании людей, снимая конфликты, разделения и отчуждения, вызванные гражданскими войнами и резкой мировоззренческой поляризацией общества. В мире, разрываемом политическими, социальными и религиозными конфликтами, миссионеры должны осознавать, что служение примирения и мира дано нам, «потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их, и дал нам слово примирения» (2 Кор. 5, 19).
Все виды миссионерского служения основываются на принципе Божественной любви. Поэтому, непременно оставаясь верными Православию, мы обязаны уважать в человеческом отношении представителей других религиозных убеждений. В то же время наше мирное сосуществование с людьми иных вероисповеданий не должно пониматься как возможность смешения различных религиозных традиций» (ТАМ ЖЕ)
Кого заинтересовало, могут освежить в памяти «главный документ» РПЦ – Евангелие.
(с) Алексей Корнев
.
a_kallistratov в "Бхагавад-гита как она есть" - экстремизм или антиэкстремизм. Часть 24
А что в «Бхагавад-гите как она есть» говорится о неверующих?
Неверующие, согласно мнению Шрилы Прабхупады, делятся на несколько категорий. Есть те, кто не знает ничего о Боге. Есть те, кто ничего не хочет о Нем знать, будучи доволен своим нынешним положением. А есть те, кто активно противостоит Богу, допуская открытые нападки на Него и преследуя верующих.
Что касается первых двух категорий – невинных и заблудших, а также тех, кто не желает слышать о Боге (последних Сам Кришна называет мудхами, глупцами), - к ним преданный также испытывает сострадание, как и ко всем прочим живым существам. Он не видит разницы между благородным и низкорожденным, богатым и бедным. Невинным Он рассказывает о Боге. Не желающих слушать – не беспокоит, хотя, имея сострадательное сердце, может нарушить это правило. ( Читать дальше... )
.
a_kallistratov в "Бхагавад-гита как она есть" - экстремизм или антиэкстремизм?Не знаю, будет ли это кому-нибудь интересно, однако все-таки выложу. На всякий случай. Пусть будет. Эта небольшая статья была написана мною по прочтении экспертного заключения по "Бхагавад-гите как она есть" в августе прошлого года. Не стоит воспринимать ее как "разбор" экспертизы или ее опровержение; в ней просто изложены некоторые мои мысли по поводу того, какому отношению к людям действительно учит Шрила Прабхупада в своих комментариях.
"Бхагавад-гита как она есть" - экстремизм или антиэкстремизм?
Один из главных моментов, в которых нас желают убедить авторы экспертизы – это, так сказать, «сектантский» характер комментариев Шрилы Прабхупады. Они пытаются доказать, что те нелицеприятные определения, которые встречаются в «комментариях Бхактиведанты», направлены на возбуждение ненависти по отношению к тем, «кто не является подлинным, истинным кришнаитом, то есть представителей иных направлений данной религии, представителей других религий или атеистов». Иначе говоря, по их мнению, употребляя выражения «преданный», «слуга Бога» и т.п., Шрила Прабхупада подразумевает под этим исключительно своих учеников и последователей, остальных же причисляя к «демонам», «невеждам» и т.п. Но действительно ли это так? Иными словами, «Бог» «Бхагавад-гиты», – это некое сектантское божество, объект поклонения относительно небольшой группы верующих, или же тот самый единый Бог, которому поклоняются все монотеисты?
Разумеется, ответить на этот вопрос однозначно невозможно по определению. В любом случае, ответ на него будет лежать в сфере частных богословских мнений. По-другому, на наш взгляд, и быть не может. Однако в нашем случае, уж коль скоро речь идет о комментариях одного человека (Шрилы Прабхупады), речь как раз идет именно о таком мнении. Вот и посмотрим, как, по мнению Прабхупады: Кришна – Бог, которому поклоняются только кришнаиты? Или объект поклонения и других верующих?
1
( Читать дальше... ).
.
